想明白了这件事，游牧民族的作为就不能理解了如果深刻的看一下，那不过是农牧业对于工业征服的挣扎而已就像是当年满清面对欧洲国家工业品的入侵，所表现出来的敌意在基本的认识方面是一致的
当然，这绝对不是说一个民族没有自卫权，也不是说面对这样的事情应该不抵抗或者投降之类的选择而是说，作为一个国家民族的领导者，那么就应该明白，农牧业社会，最终被工业社会所打败只是一个必然过程，需要的仅仅只是时间而已
那么清醒的领袖，就该明白进行工业革命以及科技的重要性，及时进行变革在这件事上，俄罗斯帝国的彼得大帝做的不错，而另外一个就是小鬼子做的不错
所以的事情绕了一圈，最终还是证明，如果不紧随着世界科技发展的却步而进行民族能力的改造与发展，那么必然被历史无情的淘汰对于一个民族这样发展之路是残酷的，比如印加明，埃及等等被大航海之初的殖民者掠夺、屠杀几近灭亡的历史事实就证明了这件事不喜欢、痛恨、悲愤任何一种情绪都没用，历史的车轮无法阻挡
作为这时掌握着未来科技的赵伏波，前面的事情大宋朝为何屡屡遭受欺侮他明白，后面的事情大航海之外，可以欺侮别人他也明白，就是当前的如何彻底解决中国周边千里的问题他就有些含混了
杀，很容易做到派几千装备步枪、火炮的军队去兜一圈，估计5～10年之内不会有问题但将来呢？难道每隔几年就放下经济发展，来打一仗吗？
赵伏波不再问路易九世，他知道作为岳父，路易九世已经告诉他够多的东西，剩下的就是要他自己思考解决的办法随即他向路易九世陛下告辞，接着跑到船头的撞角处，习惯性的把撞角当马骑看着眼前迎面扑来的大海，晒着海上的太阳，赵伏波的思考早已经奔回到了大宋，以及未来华夏国建立之后
他不担心华夏国的建立问题，因为他是大宋皇族，手中又掌握着绝对实力的军队占领整个中原并不是难事，甚至度也不会慢毕竟全是装备着步枪与火炮的军队，并不担心受到什么强烈的抵抗，但治久安才是问题之所在
“光杀肯定不行，但杀是前提杀掉十之之后，一来恢复元气慢，二来剩下人少了也容易控制我们……”
渐渐的，的念头在赵伏波头脑中成形这是他从路易九世身上的到的那种结合远目标，对于事物进行统筹安排的能力这将在赵伏波将来的行动里，起到极为重要的作用
对于未来华夏周边的少数民族，赵伏波将执行以杀为主的政策因为当一个民族的人口少到一定数量级别时，同时因为他们过度落后的生产能力，那么将就走上逐渐消亡的道路最终这些民族与他们的化，不过只是博物馆橱窗里的几件摆设而已
然后按照老师说过的，将来某个国家搞得西部开发那样，画地为财不收税等那些牧草丰盛之地变成农业产区的时候，自然就会少人去游牧最后画城为牢，幸存者必入城内居住然后派出骑兵小队，到外面的草原上巡逻发现一家就抓一家，没收了牲口送进城中城外不迁入城内者一律杀掉，到时只消看好几座城，城外就算有一个、两个人，那也不是什么大不了的事情到时城中给他来个同族不婚，加之有大量的汉人地主在那里，最多20年，草原上游牧的人恐怕就没有了
这当然是极端残酷而又不人道的手段，然而一个问题是，难道只有屠杀宋、劫掠宋人是人道的吗？如果是这样的话，那么赵伏波这不人道而又残酷的想法，也就没有什么不对的了在这个原本就残酷的历史时代里，再去空谈什么仁义道德，将是件幼稚的事情大宋朝因为蒙古人的入侵，人口减少达8000余万人面对这8000余万人的累累白骨和血泪，谈什么仁义道德都是愚蠢而又背叛了整个华夏种族的人说法
在中世纪，原本就
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