对十二大公来说，他们看到的那些抛来的弹丸的大小，实在没有什么威胁泡!书椰子大小的弹丸，对这时的欧洲人来说，不过是打击普通士兵的东西用这东西攻城墙，在他们来看就好像是用拳头来打仗一样，无疑是一种没有任何作用的玩意
可当这些东西落地的时候，他们才明白，原来那些传闻根本就不是吹嘘出来的猛烈的爆炸里，整个城头上爆炸的火光就像是在放炮火一团团的亮起来，接着响亮的爆炸声在原野之中回荡着
“我的天哪，这些该死的异教徒”
大概“该死的异教徒”这个名词，在阿拉伯帝国，在欧洲已经成了赵伏波的代名词是的，他谁也不信甚至在华夏城里街头的，那些仿希腊的雕像里，即有维京人的神坻，古希腊、古罗马的传说同样盛行反倒是这时世界上最有名的三大宗教——基督教、伊斯兰、佛教在这儿彻底消失即不美丽又缺乏浪漫，对华夏岛这以科技明为基础的城市的市民而言，实在是缺乏吸引力
但值得说明的是，在这里却没有从某种程度上毁灭了古希腊、古罗马的那种穷奢极欲毕竟这是一个以者型以及工程师、技工、军人为基础的城市在他们需要的以精密、细致、负责的职业习惯下，整个城市的气，反比欧洲、阿拉伯帝国要好得多虽然岛上有警察机构，不过这里的犯罪率低的让马丁都难以理解无论属于偷盗、劫掠又或者说是卖.淫、赌博之类的犯罪都极为稀少
可能这与《神州律》是以铁律和多杀原则闻名的法律的因素有关比如在华夏的势力范围里，偷盗算是小罪，不过是根据脏物数额区别的不同短的鞭刑与苦役但小偷不得对发现或者捕获他的人，使用任何暴力威肋比方说盗窃被发现时，唯一可以做的，是逃跑或者接受抓捕
倘然选择逃跑，那就要祈祷永远不要被抓，被抓住刑期会按照逃跑的天数100来作为附加刑这也罢了，唯一不能选择的就是瞪眼、怒骂与动手，这样的暴力威胁的任何行为，会直接被归纳成为强盗的范畴，那无论数额多少都是绞刑并没收所有财产
在华夏岛上的规则大约都是如此，按法律办事就没有任何问题出了法律的框架，那老老实实接受惩罚是唯一选择逃跑、抵抗，结果就是要么牢底坐穿，要么死
与严厉相对应的，是华夏岛上一些使人羡慕的福利制度，这让所有人甘愿接受《神州律》的铁律管理例如马丁搞的义务教育体系，医疗、养老保险体系，又或者说政府的“福利股份”制度都让所有人认为在黑暗的中世纪，这里就是天堂
在天堂里生活需要犯罪吗？这大概就是几乎没有犯罪的原因
而现在对赵伏波的定义，以及一些不服“管教”的人的战争，恰恰体现为即将建立的的世界规则，与古老的规则体系进行的碰撞至于谁赢，这不必去猜测就像农业明接受工业明改造，工业明接受未来的科技明的改造一样阵痛是一定有的，时间的短不一定，但结果却不会改变
就像工业明对农业明的改变一样，起初面对火枪的时候，郑成功还以收复台湾可当工业大生产制造出了机枪、大炮以及铁甲舰时，满清就几乎立即彻底覆灭这就是历史揭示的世界发展的根本规律，不必去挡也挡不住唯一正确的选择是变，变得强大，先进尤其是科技的发展是绝对坚硬的，丝毫不能改的指标，也是唯一真正必须被实现的指标
倘若不肯变，也没什么，只是会先变了的种族掠夺、屠杀、欺压，而这将是唯一的结果
在都灵城头爆炸的弹丸，让塔楼里的十二位大公彻底惊呆了他们本身敢率领自己的手下与神圣罗马皇帝腓特烈二世对抗，都是勇敢而富有斗争精神的人但在面对“轮回炮”的攻击时，他们只能缩在塔楼的窗户下，把他们的身体藏起来感觉着整座城墙，在火药爆炸的强劲威力下颤抖个不停
“上
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