“羊群发出惨叫声，像狼一样呲着牙齿，发怒的眼神像是等着我们一不留神，就冲过来围住我们，再啃掉我们。”
“但是在我们发狠的鞭打下，羊群只得拼命挤着往山下拱。”
“一路跌跌撞撞，不知用了多少条羊儿的尸体来踩踏开路，才走出小盆地，来到一个有人的村子，我们才得救。”
次仁老人继续回忆着，慢慢地向我们诉说：“羊没有了，盐也没有了，一起走出来的羊儿所剩无几，罪过啊。”
“每年我都去转神山，转神湖，祈祷神宽恕我的罪孽。”
次仁老人眼睛湿润，一边伸手抹着眼泪，另一个手不知道什么时候拿起了转经筒，不知道什么时候开始摇了起来。
次仁老人虽然还在抽泣着，但是还不停地反复念着六字真言，好像为那些“牺牲”的羊儿们超度灵魂，以求让它们升天。
或者，让它们下辈子做高尚的人，丰衣足食的人，或者荣华富贵的人。
我们听完后，目瞪口呆。
我还依然沉浸于鞭打羊群，踩雪开路的画面。次仁老人最后说的两句话，我已经听不清了，只是意识模糊中有人说话。
有那么一刻，好像魂儿被时光机拉回到那个暴风雪现场的，不是次仁老人，而是我。
“……”
我们5个人都没有说话，都像木头一样呆坐着。
次仁老人突然停下念六字真言，说了一句话，把呆若木鸡的我们拉回现实。
扎西也像着了魔一样没有说话，没有及时把次仁老人说的话翻译给我们听。
次仁老人等了一会，看扎西没有反应，就站起来，走到扎西面前重复刚才说的话。
扎西忙把刚才次仁老人说的话，翻译了一遍说：“次仁老爹要告诉你们一个秘密”。
我说：“秘密？什么秘密？”
次仁老人说：“你们猜是什么”。
次仁老人卖起了关子，吊起了我们的胃口。
胖子笑呵呵地问：“是金矿吗？”
大胡子说：“次仁老爹的秘密，就是以前打狗的事。人老了，总爱回忆年轻时候追姑娘的那点事。”。
像被大胡子猜中了答案一样，我们一下子大笑了起来。
花儿说：“肯定和驮盐有关”
我说：“我支持大胡子的说法”。我觉得大胡子说的有道理，花儿却扭头白了我一眼。
次仁老人说：“现在我们村，还一年两次组织村民，到一个山里驮一种红盐。红盐用来喂牛羊，产崽比白盐要多要快。”
“有胃病，吃这个红盐，就能好。只有我们村的人知道，不公开的。还有啊……”
“这些年，牛羊的价格长了，政府也帮忙修建了房子，村民的生活好了很多。”
我笑着说：“那真好”
告别次仁老人一家和扎西，我们准备回去旅馆睡了一个下午觉。
虽然多玛乡的海拔是4445米，但是能好好睡个午觉，真是太享受了，太久没有睡过这么舒服的午觉了，浑身舒坦。
从次仁老人家回来的路上，我想着这样一个问题，用牦牛、羊儿驮运盐巴这种牧区的传统已经没有了，让牦牛、羊儿们告别了负重的驮运，工业化使用更先进的汽车作为运输。
很多牧民也在国家的带领下切实过上了好日子，但是不仅传统的驮盐队消失了，并且驮盐文化等民族传统文化日渐式微。
民族文化的丰富性正在消减，民族特色文化只剩躯壳，内质趋同性正在增强。
这究竟是好事，还是坏事？
因为前一天睡了午觉，所以我们在出发班公湖的早上，起的很早。
清晨，天灰蒙蒙，大块的低
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